Cinema em defesa das matas e florestas
Makota
-Eu vou abrir uma caixa...
pra pedir autorização,
pra ver se ele dá autorização pra entrar na mata.
Não abriu...
Peraí gente...
Vamos ver o que tá faltando aqui...
Agora abriu!
Cadê o acaçá e o aguidi?
Rápido meu filho... Traz no prato. Sem sacola...
Cadê o fumo?
Vamos dar um agrado a Catendê pra nós entrarmos na mata...
Pedir a ele, o deus das folhas...
Pedir com bandagira pra nós entrarmos na mata.
É uma oferenda pra ele. Cadê o fumo?
Vem cá Luan.
Vira pra lá.
Aqui, só virar.
Vai colocar...
Dá pro seu tio pra colocar...
-Aí acabou...
-O quê? É o bichinho?
-Tá recebendo. -Tá recebendo nas matas.
-Põe o aguidi sem...
Olha pra mim. Põe o aguidi ali pra Njila, sem fumo.
Banda Gira Catendê.
Banda Gira dá licença pra entrar nessas matas.
Cadê o fumo?
Não é aí não. Sopra pra cima.
Cadê o outro? Pôs uma cachacinha com fumo ali no aguidi?
Cadê meu chilnelo?
Ôh gente! Que coisa bonita!
Você viu? Aqui Isac, vem ver.
Cospe o fumo, cospe o fumo.
-Olha Nkosi já esperando a gente, pra guiar a gente...
Lembra o que te falei? Nkosi já mandou já...
O cachorro no nosso ritual representa Nkosi.
Nkosi é o dono dos caminhos.
Então aquela explicação que eu dei mais cedo...
Que a gente faz as nossas oferendas pra pedir licença pra entrar na mata...
Vocês já viram os sinais aparecendo, os animais já vieram nos receber...
Quer dizer que nós estamos sendo bem recebidos para entrar na mata.
Nkosi acabou de mandar seu guardião pra guiar a gente.
-É mágico! -Vamos meu filho.
-Sumiu. -Cadê? Me dá aqui a garrafa.
-Deixa eu ver.
Laroyê Exu! Exu é Mojubá! Bandagira!
-Você quer passar?
-Cospe ele. -Quer passar?
Aí passa e passa o fumo pra pessoa.
-Me dá aí.
-Aí acabou você passa mais cachaça.
-Me dá um tiquim aqui ôh...
Você já passou?
Você pôs um tiquim de pinga no aguidi?
-Põe na mão, você vai pegar a cachaça vai esfregar e passar no braço pra repelente.
-Vamos embora gente? Vamos pedir licença para Kjila?
Vamos?
Olha o prato. Cadê o acaçá? O acaçá na mata é pra Oxóssi.
Um aguidi e um acaçá lá dentro da mata.
-Apanha folha por folha Tatamirô.
A folha maracanã, ô Tatamirô.
Ele é filho da Juçara, Tatamirô.
Catendê é o dono das folhas, Tatamirô
-Apanha folha por folha Tatamirô.
A folha maracanã, ô Tatamirô.
Ele é filho da Juçara, Tatamirô.
Catendê é o dono das folhas, Tatamirô.
-Apanha folha por folha Tatamirô.
A folha maracanã, ô Tatamirô.
Ele é filho da Juçara, Tatamirô.
Catendê é o dono das folhas, Tatamirô
-Apanha folha por folha Tatamirô.
A folha maracanã, ô Tatamirô.
-Então essa é uma árvore...
Ela se chama Mulateiro.
É uma árvore medicinal.
Ela é anti-inflamatória.
Ela não pode ser usada somente para medicina.
Assim como a própria madeira dela, também serve como lenha...
Pelo fato de pegar um fogo muito bom...
Ela tem um cheiro muito bom...
Ela dá um sabor a mais na culinária...
E ao mesmo tempo, esse sabor que é solto através da madeira...
Ele também cura automaticamente, por dentro, a pessoa.
Se ela precisa de algo, ela pode pedir.
Se ela precisa de alguma cura...
A pessoa pode chegar perto da árvore, pedir licença...
Pedir... Porque cada árvore tem o seu espírito.
Então esse espírito ouve e cura.
Não só espiritual mas fisicamente também.
E nisso, a gente tem que ter o merecimento para que essa cura aconteça.
-Azanadô...
Não é coincidência eu encontrar o senhor aqui.
O senhor que veio nos porões do navio negreiro...
Por Francisco de Etra
Um negro forro Jeje.
Que foi amasiado com a fundadora do terreiro do Gantois.
E hoje eu encontro o senhor aqui.
O senhor foi pro terreiro do Bogum...
Saiu do terreiro do Gantois...
Porque a Casa é Keto.
E foi pro terreiro do Bogum...
Pra ser prestado esse culto.
E esse culto é passado oralmente...
E através das mãos de Francisco de Etra...
A perpetuação desse culto pouco falado...
As pessoas não conhecem Francisco de Etra.
E só quem recebeu a passagem de tudo...
É o início de tudo! Foi a fecundação!
Azanadô é a fecundação de todos os Voduns...
De casal com casal, irmão com irmão...
Pra gerar o grande Panteão.
É isso mesmo?
Essa árvore veio com um negro chamado Francisco de Etra...
Que foi amasiado com Júlia Figueiredo.
Ela vem ser descendente...
Da família de Dona Menininha do Gantois.
E o culto dele, Francisco de Etra levou para o terreiro do Bogum.
A minha sacerdotisa se chama Tokensi...
Ela é iniciada nesse terreiro.
E os filhos, ela passou oralmente...
O culto dessa árvore que é o princípio de tudo pra gente.
Ele acasalou com um com outro, um Vodum com outro...
Pra poder formar o grande Panteão, do qual a gente cultura.
Eu fiquei muito impressionado de chegar aqui...
E encontrar...
Porque você conhece as divindidades...
Ao passar do culto, com os anos...
São os sinais que a natureza te dá.
De manhã, eu acordando...
Entraram um sete a oito passarinhos dentro de casa...
E começaram a cantar, cantar, cantar, cantar...
Eu falei assim: "É um sinal!" Eu preciso ir...
E não foi combinado. Eu cheguei aqui e encontro outro sinal.
Pra perpetuação... Pra levar...
O culto... Levar a tradição...
A oralidade que foi passada.
Isso eu estou contando pra vocês assim...
De uma forma natural, entendeu?
Mexeu comigo, me emocionou.
-Meu Caboclo Índio, o que é que anda fazendo aqui?
Eu anda por terras alheias procurando minha ciência.
Meu Caboclo Índio, o que é que anda fazendo aqui?
Eu ando por terras alheias, procurando minha ciência.
Meu Caboclo Índio.
-Quando a gente...
Uma das nossas lutas...
Com governo, com empresa...
É tentar fazer eles perceberem...
Que não é só o material que eles estão destruindo.
Eles não estão destruindo só uma montanha...
Eles estão destruindo, pra nós, a moradia dos Encantados.
Eles não estão retirando só uma pedra...
Tirando essa pedra aqui...
Essa pedra, ela tem dono.
Alguém deixou ela aqui, ela tem a função dela aqui.
Essa folha, ela tem a função dela aqui.
Ela não é simplesmente um vegetal.
Ela aqui, ela tem vida...
Ela está estabelecendo aqui contato...
Comunicando...
Então as pessoas pensam só no material...
Mas nós temos também a questão imaterial, natural e sobrenatural.
São indissociáveis, você não pode separar.
Ora yê yê mamãe Oxum.
Eu sou uma mulher de Logun Edé.
A mitologia conta que Logun é filho de Oxóssi com Oxum.
É um menino.
Logun é um menino que velho escuta e respeita.
Porque o velho no Candomblé é sempre um ganho.
Se a gente está aqui de passagem...
No Candomblé, os mais velhos têm importância.
Diferente da civilização ocidental.
O melhor lugar para envelhecer ainda é o Candomblé.
Quanto mais velha a floresta...
Mais força ela tem...
Mais biodiversidade, mais diversidade, mais energia.
Quanto mais velho é um rio, mais energia ele tem.
Eu escolhi envelhecer no Candomblé e viver no Candomblé.
As folhas pra gente são sagradas.
Quando eu estava fazendo minha tese de doutorado...
Eu perguntei para um pai de santo se ele me dava uma lista de plantas...
Que são sagradas...
Aí ele me respondeu: Pra nós, que somos do Candomblé...
Todas as plantas são sagradas.
A água é sagrada...
A floresta é sagrada...
O ar é sagrado...
A rocha é sagrada...
Então a minha escola de ecologia é a mitologia dos Orixás.
Aqui a gente está indo nesse encontro.
Esse encontro é das Ewés, que são as folhas...
O ocidente chamou de Reino Vegetal.
Mas a gente não tem reino não.
O que a gente tem são as folhas, as plantas...
E elas chamam Ewé para os Iorubás.
Eu gosto da ideia de Ewé.
Porque também tem uma coisa dentro do Candomblé...
Que as plantas tem...
A gente aprende que planta tem seiva, não é?
Seiva, no Candomblé, chama Ejé.
E sangue de animal também chama Ejé.
Então não há diferença.
Pra gente que é do Candomblé...
A palavra é uma só.
A palavra é Ejé.
Ejé é o sangue que corre em mim...
E Ejé é a seiva que corre na planta.
Eu sou ligada a ela.
É com ela que ela traz a energia do sol mas...
O essencial do meu axé...
Ninguém nasce no Candomblé sem planta.
E ninguém morre sem as plantas.
E ninguém vive sem elas.
Porque é Ejé! E esse Ejé que me faz ter um axé.
-Porque quando você entra na mata...
A mata fala com você.
Tanto que eu digo pros alunos assim: Faz silêncio.
Silêncio é primordial! Você tem que ouvir a mata.
E a mata fala com você. Vêm várias informações da mata.
Porque pelo barulho do vento você sabe...
Se está na hora de você continuar entrando ou se você deve se recolher.
Se recolher da mata...
É uma leitura que você fez de que naquele dia não pode pegar.
Não sei porque... É a ancestralidade que está falando ali.
Mas naquele momento você não consegue fazer a leitura.
Você só faz a leitura depois.
Tem o antes, o durante e o depois de colher as insabas... As Ewé Mimó.
-Então é isso...
Você viu uma cobra passando ali?
-Cobra? Nossa! Não... Você viu? Grande?
-Não... é uma cascavel...
-Cascavel é perigosa...
-OIha! Essa folha é de Exu.
Laroyê Exu! Laroyê Exu!
Olha como essa folha é bonita! Olha!
Verde e amarela. Folha de Exu.
Laroyê Exu!
Laroyê!
É, aqui tem muitas folhas!
Muitas folhas!
Olha o pé da jaqueira!
Apáòká.
Aonde Oxóssi se alimentou.
Oxóssi se alimentou da jaqueira.
A bênção Apáòká! A bênção!
A bênção Ayá! A bênção Ayami! A bênção!
Que coisa linda!
Olha! Teteregun!
Sangue lavou! Folha de Xangô!
Caninha do brejo.
Ah gente! Olha aqui!
Jaborandi!
Que delícia!
Jaborandi.
Essa folha também é chamada de nativo.
Olha! Folha de São Gonçalinho.
Essa folha tá tão difícil...
Essa folha serve pra gente sacudir casa, limpar casa...
São Gonçalinho.
Muito farto! Muito farto mesmo!
A natureza é muito bondosa, né?
Muito bondosa!
-Não existe folha que não cura e folha também que não mate.
Agué preparou uma bebida com todas as folhas da mata.
Chamado Amuá.
Se embriagou. Embriagou irmãos.
Embriagou quem provou dessa bebida dele.
São Gonçalinho.
Grande importância.
Essa Amã é de grande importância.
Não tem divindade no mundo espiritual que não se inicia.
Todas as divindades... Tem as de culto e tem as que não se iniciam.
Tem santo que as pessoas não sabem iniciar, mas se inicia sim.
Essa folha aqui...
Negra mina.
De grande importância.
Olha o cheiro dela. Conheço longe.
Enquanto vida eu tiver...
Eu vou levar o nome e o conhecimento dos meus ancestrais...
E divulgar o que eu posso divulgar para o mundo.
-Então o que é que acontece?
Quando foi criado o universo, eu vou partir do Big Bang pra cá...
Poderia ir até antes um pouco...
Mas houve então a explosão universal...
A Terra é também fragmento de algo dessa explosão.
E ela era uma bola de fogo.
Precisava esfriar...
Porque iria, nela, ia ter a natureza, as árvores etc... e o ser humano.
Então Zambi precisava que a Terra fosse mais fresquinha, como é aqui, né?
Então mandou o primeiro inquice trazer água.
Pra esfriar a Terra, o globo terrestre.
E esse primeiro inquice que veio foi a água.
Chamado de Angorô.
A chuva.
A água caía na Terra. Esfriava a Terra.
E assim foi esfriando a Terra mas o núcleo continuou quente.
Que é lógico que a gente entende o porquê.
Quando a Terra estava fresquinha Zambi mandou o segundo inquice.
Catendê.
Que é a árvore.
A árvore.
E também Catendê, por onde é que ele passava, nascia uma árvore.
Por que nasci? Porque a Terra já estava fresquinha.
Aí Angorô ficou nervoso com aquilo. Ele disse: Espera aí...
Até ontem quem mandava aqui era só eu...
Eu vim pra cá pra poder esfriar aqui
e agora que tá fresquinho vem um outro cara aqui pra poder...
Catendê: Eu não tenho nada com isso não. Conversa com Zambi lá...
Ele que mandou plantar, colocar árvore aqui. Eu não tenho nada com isso não...
E outra coisa: tudo aí é remédio, viu?
Porque depois vai colocar gente aqui, e cada árvore dessa aqui é remédio.
Aí Angorô falou: Eu vou matar você, isso sim!
E saiu correndo atrás de Catendê.
Quanto mais ele corria atrás de Catendê...
Mais água... Ele era água...
Mais água saía do Angorô...
Mais esfriava a Terra...
Quanto mais esfriava a Terra, mais nascia árvore...
Quanto mais nascia árvore, mais Catendê fazia o papel dele.
-Apanha folha por folha, Tatamirô.
A folha maracanã, meu Tatamirô.
Ele é filho da Juçara, Tatamirô.
Catendê, dono das folhas, Tatamirô.
-Apanha folha por folha, Tatamirô.
A folha maracanã, meu Tatamirô.
Ele é filho da Juçara, Tatamirô.
Catendê é dono das folhas, Tatamirô.
-Ê boca da mata, deixa meu caboclo passar, boca da mata...
-É cantar... O encantar é cantar. O cantar...
A gente precisa se encantar, se admirar...
E com as folhas a gente consegue encantar a partir do cheiro...
A partir do canto, porque você tem que cantar pra ela...
Você está encantando as folhas, né?
O vento está soprando lá nas matas, as folhas estão caindo pelo chão.
O vento está soprando, as folhas estão caindo...
Caboclo vai apanhar elas com as mãos.
O vento está soprando, as folhas estão caindo...
Caboclo vai apanhar elas com as mãos.
Então quando a gente canta, a gente encanta.
E tudo que a gente...
As nossas cantigas, as nossas orações, as nossas rezas são cantadas.
Essa é uma das várias formas de encantamento que a gente tem.
Porque quando a gente canta, a gente também encanta a folha...
E ela nos dá permissão, ela libera seus princípios ativos...
A nossa subjetividade se faz presente fazendo essa alquimia...
Fazendo essa elevação dos poderes.
Essa confluência...
Essa interação entre o corpo humano e as folhas, né?
Ossanhe rainha das folhas, Tatamirô.
Apanha folha por folha, Tatamirô.
Eu sou filho das folhas, Tatamirô.
Ossanhe é rainha das folhas, Tatamirô.
Apanha folha por folha, Tatamirô.
Eu sou filho das folhas, Tatamirô.
-Diante dessa diversidade. Diversidade de plantas.
Diversidade de Ewé Mimó.
Diversidade de insabas.
Nós estamos aqui para agradecer...
Em nome do nosso maioral, em nome de Oxalá.
-Ora yê yê mamãe Oxum... -Ora yê yê mamãe Oxum...
-Espera aí. Espera aí. Espera, Nkosi.
Vamos embora.
Adeus, adeus...
Nós já vamos embora...
Vamos com Deus, e Nossa Senhora...
Adeus, adeus... Eu já vou-me embora...
Vamos com Deus, e Nossa Senhora...
Adeus me dê boa viagem, como deu à saracura.
Deus me dê boa viagem, como deu à saracura.
Bateu asa e avoou, coisa boa não apura...
-Eu estava na boca da mata, quando eu ouvi a campa bater.
Eu estava na boca da mata, quando eu ouvi a campa bater.
Eu ajoelhei, botei o ouvido no chão...
Dei um grito e um assovio com a chegada de Sultão.
Ajoelhei, botei o ouvido no chão...
Dei um grito e um assovio com a chegada de Sultão.
Sultão, Sultão, Sultão meu bom Sultão.
Sultão é caboclo bravo de bom coração.